《長安十二時辰》之清風徐來

唐朝的樣子，我們在古籍里，在畫卷里孜孜探尋。而近期的《長安十二時辰》則為我們展開了唐朝的生活畫卷。在這幅畫卷里，盛風發現了扇子的身影。

絹宮扇

唐代絹宮扇以絲絹為面，竹木為框，上繪有花鳥蟲草等物，華美風雅。從歷代散見的詠扇的詩賦散文來看，團扇盛行于西漢至宋代的一千多年間。

劇組中出現的絹宮扇也以竹木為框，沒有出現晚清時期才有的鐵絲宮扇。同時，劇中人物無論男女都手執絹宮扇，沒有出現宋代的折扇。

唐朝時期，不僅絹宮扇樣式百變，還將扇儀發揮至極致。唐朝不僅出臺了索扇制度，還根據使用者身份嚴格規定了所用扇子的樣式和數量，并且在祭祀求雨中首次將”“斷傘扇”之禮，上升到皇帝所用儀仗扇。自唐以后，儀仗扇儼然成為了皇帝的象征。

日式團扇

日式和風團扇，最早是在日本奈良時代，由中國唐朝傳入日本。團扇（うちわ）:青白色扇風的用具，通常將紙或絹粘在削細的竹骨架上制成、形狀有圓形方形等各種樣式。

但劇中出現的房州團扇直至江戶時期，也就是明末至晚清時期才開始在日本盛行。房州團扇，京都團扇與丸龜團扇并稱為日本三大團扇。

唐朝時期的團扇，可以是周舫的《揮扇仕女圖》中的樣子，是永泰公主墓的壁畫中的樣子，是張萱的《搗練圖》中的樣子，獨獨不是房州團扇的樣子。

麈尾扇

麈尾起源于魏晉南北朝，其時盛行清談玄學。清談玄學興起于曹魏正始年間，風靡兩晉，中經宋、齊，雖漸次減弱，卻始終不絕如縷，到梁代更一度復盛起來，儒、玄、佛融匯、滲透，清談者往往揉合一體。麈尾便是清談者手執之物，故稱清談為“麈談”。

“麈尾”起始東漢、流行于魏晉，因“道同器殊”，為儒釋道三家常用器具。東漢李尤《麈尾銘》：“撝成德柄，言為訓辭。鑒彼逸傲，念茲在茲。”

漢代的麈尾只有數根條縷形若笤帚；魏晉南北朝的麈尾多數呈尖桃形狀；隋唐的麈尾多數呈蒲扇形狀。盛唐時因改進材質麈尾形制繼續應用，亦名“拂塵”、“拂子”、“麈拂”、“蠅拂”、“蠅帚”、“云展”等稱謂。

劇中的楊貴妃所執的麈尾扇便是根據日本日本正倉院博物館收藏的麈尾扇仿制而成。

我們從《長安十二時辰》看到一個朝代的風貌，從一柄扇子管窺唐朝那自信向上的人文景致。

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