團扇，我國古代一種素面白色，以扇柄為中軸，左右對稱似圓月，以竹木為架，用薄絲絹糊成的納涼工具，后演變成欣賞之用的工藝品，因形狀團圓如月而得名，且暗合中圍人合歡吉祥之意，又名“合歡扇”，因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”或“羅扇”。團扇的設計思想和藝術氣息潛移默化地影響到而后幾千年的眾多文學與畫作。

古代歷史上每一件器物都包含了眾多的歷史信息、文化信息。要研究其藝術價值并提煉設計思想精華，就要立足所處文化語境在哲學內涵上作深層的挖掘。這里以凝結中國古代眾多團扇的歷史，來探索古代傳統器物所呈現的設計思想，以及對當今設計學發展的意義。

古代團扇設計蘊含的天圓地方思想

“天圓地方”是中國古代人們在對自然界認識較低下的階段，對宇宙和現實世界的一種樸素的認識，是中國古代造物藝術的一對典型范疇和基本符號，蘊含著中華民族的審美趣味和精神內涵。

古代圓被認為是神圣、圓滿、和諧的象征，自然中的紅let、花朵的輪廓、水之漣漪等都是圓的形態，自然事物是影響中國傳統的自然觀和審美眼光的一個重要方面。

佛教和禪宗都崇圓、尚圓，追求完美無缺的圓相，這是方形和圓形是中華民族追求的基礎造型的原因，因此“方”和“圓”在中國人心理上造成一種由文化而制約的感覺規則。從新石器時代彩陶裝飾紋樣中可見，原始紋樣大都以方和圓為基本造型。在原始器物上也諸多體現了這一思想。

據資料記載和考古發現，從戰國晚期到兩漢時期，扇子的形制制作總起來分為方形和圓形，“安眾扇”和“五明扇”是其代表。晉·張載《扇賦》中又謂“裂素制圓，剖竹為方”，方扇為竹子編制，圓扇為素紈做成。

晉·潘尼《扇賦》云：“安眾以方為體，五明以圓為質。”而在方形“安眾扇”和圓形“團扇”出現的這段時期內(戰國至兩漢)恰為儒道釋思想與古代樸素哲學的形成完備時期，因此“方”和“圓”的造型為團扇產生時的基本造型是深受當時人們所處時代的哲學觀、審美觀影響的。幾千年來，這一思想也一直都滲透在我國傳統建筑、園林、器物、裝飾等造物活動的方方面面，形成了“尚圓”、“尚方”的造物觀和審美觀。

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