早期扇子尚未成熟的發展階段，由于扇子的形式特征和精神意義還沒有很好地獨立出來，所以一般只是基于扇子本體層面的“設計扇子”，產生了日用性的實用扇、工藝性的審美扇。特別是在折扇盛行之前，有關“扇子設計”的案例寥寥無幾。進入近代工業化、電氣化社會以來，隨著電扇、空調等新型設備的廣泛應用，使幾千年來傳統意義的扇子從歷史舞臺上隱退下來，轉而作為一種傳統文化符號和形式審美符號日益凸現出來，促進了“扇子設計”的發展，扇子在各種藝術形式中的應用，如家具、建筑、服裝、舞臺美術、平面設計等諸多方面。

1、椅子的設計作品

是“扇子設計”的典型。作者將其對于扇文化的認知和理解，很好地映射到椅子的設計中去，從中我們也能看到扇子元素的大量運用。椅子的靠背是對扇面形式的繼承，表面鐫刻書法或工筆國畫則是對傳統扇面書畫藝術的傳達。座板以弧線為造型元素，在受力部位穿插不銹鋼條，呼應靠背曲形的造型，透明的有機玻璃和不銹鋼材料則是呼應現代的生活。總體來看，“扇之韻”--椅子的設計，是通過內涵與形式、材料與工藝，進行著一場傳統與現代的對話。

2、現代陶藝設計作品

在扇子形狀上采用全手工創作，材質運用上也敢于創新，結合色釉、粉彩、版畫等多種手法，且能相互融合，各展風采，追求一種新時代的形式美感。該作品在平面展開中，又有立體造型，把中國畫藝術的意韻與現代陶藝突出欣賞性的特質糅合在一起，造型技巧、裝飾意趣上出奇制勝而別開生面，具有一種意境深遠、格調高雅的效果。

3、中國現代建筑的設計建造中的應用

折扇藝術在設計中的應用還體驗在建筑上。例如上海世博會公園“扇”的設計以基地為扇面、喬木引風林為扇骨，吸取了中國傳統山水園林的精神;中國國家體育館為北京奧林匹克中心區的標志性建筑之一，因其獨具匠心的折扇造型又被稱為“折扇”，與“鳥巢”、“水立方”共同構成奧林匹克公園內和諧統一的城市景觀。

在北京頤和園昆明湖北岸，有一處名為“揚仁風”的小園，始建于清乾隆年間，光緒時重修，其設計建造就突出了扇子的設計美學思想。園中北部頂端石階上，殿宇的平面呈折扇扇面形，俗稱“扇面殿”。“扇面殿”內陳設整體協調統一，有扇形漏窗、扇形寶座、扇形宮燈、扇形香幾、扇形匾額等等。“扇面殿”前的地面上，有八條青石嵌砌成扇骨式樣，青石相交處，有一塊漢白玉雕成扇軸，“扇面殿”與它們共同構成一柄展開的折扇形象。“揚仁風”之名源自《晉書·袁宏傳》典故，袁宏出任東陽郡守，謝安以扇贈行，袁答曰:“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶”。乾隆建造此殿便是取“奉揚仁風”之意，并把這一思想貫穿到整個庭園的布局構造之中。頤和園中的“揚仁風”既有“扇”又有“風”，構思巧妙，布局緊湊，風雅精致，獨具匠心，堪稱中國古典園林建筑設計之佳作!

4、扇子在服裝設計中的應用

將富有傳統文化內涵的扇子元素、扇子美學應用到現代服裝設計中，是中國設計師發掘、創新服裝造型的重要手段。扇子在形象計設中的用途列子：中國美院教師吳碧波服裝設計作品《傳奇--西湖四季》，曾獲得2004年第十屆全國美展藝術設計銀獎。該作品是一件以鮮艷的“中國紅”為主色調的裙裝，上身裝束緊致纖巧，下身闊大舒展的裙擺，則是由眾多的扇子鱗次櫛比地組合形成，款式優美頗具浪漫主義色彩，也使這件裙裝載負的內容無比豐富起來。把扇子作為一種民族文化符號，以不同形式和形態表現在服裝設計中，不僅能夠很好地展示服裝的藝術風格和美感，而且使服裝散發出民族氣息，呈現出民族特色。

5、中國的舞臺美術深深烙有扇子美學的印記

以扇子作為舞臺背景或舞臺裝飾的設計元素可謂十分普遍，但又新意層出，意趣無窮。特別是現代新的燈光、成像等技術手段融入其中，扇子的舞臺越發顯得美妙而精彩。從很多大型演出活動的舞臺布景中，我們都能夠捕捉到“扇子設計”的存在，扇形成為頗受中國人民青睞的審美形式。可以說，以扇形或扇意進行的舞臺布景，也已成為中國舞臺美術設計的一個重要類別。

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