唐 閻立本 步輦圖

扇形器 春秋戰國間 河南信陽楚墓出土漆器

扇子，是有幾千年歷史的一種器物。相傳在上古堯舜時代就出現了，晉人崔豹寫的《古今注》中說：“五明扇，舜所作也。既受堯禪廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉。秦漢公卿大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用。”以及“雉尾扇，起于殷世。高宗時有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后夫人之車服。輿車有翣，即絹雉羽為扇翌，以障翳風塵也。漢朝乘與服之，后以賜梁孝王。魏晉以來無常，惟諸王皆得用之。”

五明扇

個人覺得，有關中國傳統扇子古扇子是英明圣主發明的說法，是一種假托。古扇子大概是勤勞而勇敢的中國先人們在生產勞動過程中，炎熱難耐，于是模仿自然之物，拿個大葉子什么的扇風，然后演變出來的。而五明扇和雉尾扇這兩種古扇子，并不是現在大街上看到的樣式，而是古代的一種儀仗的長柄大扇。這是古代文獻記載的，因為相隔實在太遙遠，到目前為止，挖墳都沒挖到過實物。想華麗麗的用張說明圖，又怕現在的神劇太離譜，搞不好圖示個古扇子還扯出個手榴彈來，只能上張閻立本的《步輦圖》局部說明。所以你懂了，古扇五明扇和雉尾扇的，一定不是才子佳人，而是奴婢。

晉朝 -冬壽墓壁畫

在隋唐之前，古扇子的形狀都不是現在普遍看到的形狀。西漢時候的便面扇像一把菜刀。《漢書·張敞傳》記載：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御吏驅，自以便面拊馬。”便面扇的材質都是細細的竹篾啊草啊這樣的植物原料做成的，也還好不是銅啊鐵啊的。不然士大夫們天天拿把菜刀遮著臉上街，也是醉了。

在能看到的考古材料中，有很多處古跡，中國古折扇的淵源，便面都是燒烤必備用具。不信可以看下面幾張圖。

便面炙肉 東漢 朱鮪石室畫像

而魏晉的時候，出現了一種麈尾的古扇子，它是魏晉清談家們經常手執的一種道具。這個“塵”不是“塵”，塵是大鹿的意思，塵尾扇，就是拿大鹿的尾毛做的古扇子。它的形狀像樹葉，扇的下半部靠近扇柄處比較平直?，F在有人會以為塵扇，就是塵扇，等于是拂塵，其實兩者完全不同。《藝文類聚》有一篇《麈尾銘》是這樣說的：“道無常貴，所適惟理。勿謂質卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟。”大概意思就是，塵尾自從被君子們用上，就擺脫了它原來的市井味，在實用性之外陡然有了火焰杯的神圣。傳說在魏晉的清談中，誰手持塵尾扇，誰就是座談會的頭。

塵尾-中國扇博物館

唐 孫位 高逸圖（局部）

在流傳至今的竹林七賢畫像《高逸圖》中，阮籍手中拿的便是塵尾。個人覺得這個塵尾扇很帥，頂上兩撮毛飛伐飛伐的，搞不好就是一種叫飛鏢的暗器。今天的魏晉粉可能以為塵尾是阮籍的獨門，巴不得淘寶弄出一個男神阮籍爆款。其實塵尾一直是神仙必備款，我們可以在洛神賦里看到。

東晉 顧愷之 洛神賦 （局部）

宋 李公麟 維摩演教圖（局部）

還可以在北魏時期大同司馬金龍墓朱漆木板上看到有點娘的屈原先祖—楚武王拿著。天子天子，就是和神仙拿一樣的古扇子。

北魏 大同司馬金龍墓朱漆 楚武王

所以三國時候，諸葛孔明經常拿著鵝毛扇出現在電視機前跟親愛的觀眾朋友們見面，是有原因的。在閻立本所繪《歷代帝王圖》里，吳主孫權手上拿的就是塵尾扇。要是諸葛丞相當年在劉玄德三顧茅廬時，穿個布衣拿個塵尾扇接見未來的主公，怕是今天滾滾長江東逝水的電視劇不叫三國演義，而應該叫四國大戰。

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