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《金瓶梅》是一部從手抄本出現起，到上個世紀八十年代，一直被批判、查禁，卻又屢禁不止的小說，它不斷地傳抄、印行，如今被翻譯成各種文字出版，通行全世界。
鄭振鐸說：“從《金瓶梅》可以看出中國社會潛伏的黑暗面來。它的重要，并不建筑在那些穢褻的描寫上。”《金瓶梅》在我國文學史上具有不可抹殺的重要地位。在它出現以前，中國長篇古典小說大都是講史、傳奇、神魔之類的題材，《金瓶梅》是第一部以社會生活為題材，描寫世態人情的長篇小說。它以現實主義的手法，寫的人物都是世間常有之人，所寫的事都是世間常有之事，甚至可以說，《金瓶梅》在很大程度上催生了《紅樓夢》，紅樓夢中體現出的扇文化。
《金瓶梅》寫西門慶的情孽生活，提到不少扇子，折扇居多，多與人物身份和使用環境相應。除了巧取豪奪、玩弄女性外，西門慶手中時常翻新的名貴扇子也反映出他的驕奢淫逸。
王婆牽線后，一天，西門慶半醉，搖著扇兒進來找潘金蓮，書里這樣描寫道：婦人見他手中拿著一把紅骨細灑金、金釘鉸川扇兒，取過來迎亮處只一照，原來婦人久慣知風月中事，見扇上多是牙咬的碎眼兒，就疑是那個妙人與他的。不由分說，兩把折了。西門慶救時，已是扯的爛了，說道：“這扇子是我一個朋友卜志道送我的，一向藏著不曾用，今日才拿了三日，被你扯爛了。”
紅漆的扇骨，用金鉚釘穿就，有細密灑金箋紙的扇面。在這之前，卜志道還送過西門慶一把“真金川扇兒”，都是四川產的極珍貴華美的扇子。后來在妓院里，他的幫閑狗友謝希大將川扇藏為己有。
蔡狀元與安進士拜訪西門慶時，送上的禮物中有四柄杭扇，則是與川扇齊名的杭州特產的精巧細色紙折扇。扇子還可以交換，或成為賭注，應伯爵和白來創、常時節下棋時，提到的白竹金扇，是指不施雕刻的竹骨泥金面折扇：常時節道：“我不帶得銀子，只有扇子在此，當得二三錢銀子起的，漫漫的贖了罷。”白來創道：“我是贏別人的絨繡汗巾，在這里也值許多，就著了罷。”一齊交與伯爵，伯爵看看，一個是詩畫的白竹金扇，卻是舊做骨子，一個是簇新的繡汗巾，說道：“都值的，徑著了罷。”伯爵把兩件拿了，兩個就對局起來。
西門慶在家款待蔡御史，命妓女董嬌兒侍寢：
蔡御史見董嬌兒手中拿著一把湘妃竹泥金面扇兒，上面水墨畫著一種湘蘭平溪流水。董嬌兒道：“敢煩老爹賞我一首詩在上面。”蔡御史道：“無可為題，就指著你這薇仙號。”于是燈下拈起筆來，寫了四句在上：
小院閑庭寂不嘩，一池月上浸窗紗。
邂逅相逢天未晚，紫薇郎對紫薇花。
這把湘妃竹扇骨、泥金箋扇面的折扇，扇面繪有蘭花和溪流，也算很精致了。妓女李桂姐陪西門慶時，從 “袖中取出春扇兒搖涼”，這春扇兒是女用的多骨小折扇。相比之下，潘金蓮偏愛用團扇。和月娘斗牌，后花園里撲蝶，或在芭蕉深處納涼時，總是手執白紗團扇。
潘金蓮曾作詞于汗巾，封入香袋，約西門慶的女婿陳經濟在荼蘼架下私會，陳回贈她金湘妃竹金扇兒一柄，上畫一種青蒲，半溪流水，有《水仙子》一首：紫竹白紗甚逍遙，綠青蒲巧制成，金錠銀錢十分妙。妙人兒堪用著，遮炎天少把風招。有人處常常袖著，無人處慢慢輕搖。休教那俗人見偷了！
書中描寫的這些泥金扇在當時是屬于很精貴的。無論折扇、團扇，在西門慶家多是價值不菲。此外，小說中還提及相面先生吳神仙“腰系黃絲雙穗絳，手執龜殼扇子”，這種扇子類似《水滸傳》中公孫勝用的“鱉殼扇子”。龜殼扇與黃練絳大約是相面先生的標配，清代劉璋《斬鬼傳》中，描寫相面先生時也稱“龜殼扇指東畫西，黃練絳拖前束后”。
潘道士手執“五明降鬼扇”，到西門慶家為李瓶兒作法祛病。《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經》中《薩君寶誥》：“身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇，代天宣化咒棗書符”，可見“五明降鬼扇”是道家特有的扇子，與《水滸傳》里吳用的“五明扇”不能等同。晉代崔豹《古今注》：“舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明箑，此箑之始也。”扇古稱“箑”，而五明扇被視作扇子的開端，吳用拿著這種扇子，也符合他的軍師身份。
《金瓶梅》曲折地活繪出了地主土豪階層的寫真圖譜，作者雖不著姓氏，但在理學最盛禮教最深的明朝，卻出了這樣一部奇書，有人以為正是對那時代的絕大諷刺。然而，理學禮教的藩籬，何嘗不是《金瓶梅》中人物的活動舞臺？舞臺背后，是藏垢納污的真情，是被黑暗遮蓋著的世界。
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