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早期扇子尚未成熟的發展階段,由于扇子的形式特征和精神意義還沒有很好地獨立出來,所以一般只是基于扇子本體層面的“設計扇子”,產生了日用性的實用扇、工藝性的審美扇。特別是在折扇盛行之前,有關“扇子設計”的案例寥寥無幾。進入近代工業化、電氣化社會以來,隨著電扇、空調等新型設備的廣泛應用,使幾千年來傳統意義的扇子從歷史舞臺上隱退下來,轉而作為一種傳統文化符號和形式審美符號日益凸現出來,促進了“扇子設計”的發展,扇子在各種藝術形式中的應用,如家具、建筑、服裝、舞臺美術、平面設計等諸多方面。
1、椅子的設計作品
是“扇子設計”的典型。作者將其對于扇文化的認知和理解,很好地映射到椅子的設計中去,從中我們也能看到扇子元素的大量運用。椅子的靠背是對扇面形式的繼承,表面鐫刻書法或工筆國畫則是對傳統扇面書畫藝術的傳達。座板以弧線為造型元素,在受力部位穿插不銹鋼條,呼應靠背曲形的造型,透明的有機玻璃和不銹鋼材料則是呼應現代的生活。總體來看,“扇之韻”--椅子的設計,是通過內涵與形式、材料與工藝,進行著一場傳統與現代的對話。
2、現代陶藝設計作品
在扇子形狀上采用全手工創作,材質運用上也敢于創新,結合色釉、粉彩、版畫等多種手法,且能相互融合,各展風采,追求一種新時代的形式美感。該作品在平面展開中,又有立體造型,把中國畫藝術的意韻與現代陶藝突出欣賞性的特質糅合在一起,造型技巧、裝飾意趣上出奇制勝而別開生面,具有一種意境深遠、格調高雅的效果。
3、中國現代建筑的設計建造中的應用
折扇藝術在設計中的應用還體驗在建筑上。例如上海世博會公園“扇”的設計以基地為扇面、喬木引風林為扇骨,吸取了中國傳統山水園林的精神;中國國家體育館為北京奧林匹克中心區的標志性建筑之一,因其獨具匠心的折扇造型又被稱為“折扇”,與“鳥巢”、“水立方”共同構成奧林匹克公園內和諧統一的城市景觀。
在北京頤和園昆明湖北岸,有一處名為“揚仁風”的小園,始建于清乾隆年間,光緒時重修,其設計建造就突出了扇子的設計美學思想。園中北部頂端石階上,殿宇的平面呈折扇扇面形,俗稱“扇面殿”。“扇面殿”內陳設整體協調統一,有扇形漏窗、扇形寶座、扇形宮燈、扇形香幾、扇形匾額等等。“扇面殿”前的地面上,有八條青石嵌砌成扇骨式樣,青石相交處,有一塊漢白玉雕成扇軸,“扇面殿”與它們共同構成一柄展開的折扇形象。“揚仁風”之名源自《晉書·袁宏傳》典故,袁宏出任東陽郡守,謝安以扇贈行,袁答曰:“輒當奉揚仁風,慰彼黎庶”。乾隆建造此殿便是取“奉揚仁風”之意,并把這一思想貫穿到整個庭園的布局構造之中。頤和園中的“揚仁風”既有“扇”又有“風”,構思巧妙,布局緊湊,風雅精致,獨具匠心,堪稱中國古典園林建筑設計之佳作!
4、扇子在服裝設計中的應用
將富有傳統文化內涵的扇子元素、扇子美學應用到現代服裝設計中,是中國設計師發掘、創新服裝造型的重要手段。扇子在形象計設中的用途列子:中國美院教師吳碧波服裝設計作品《傳奇--西湖四季》,曾獲得2004年第十屆全國美展藝術設計銀獎。該作品是一件以鮮艷的“中國紅”為主色調的裙裝,上身裝束緊致纖巧,下身闊大舒展的裙擺,則是由眾多的扇子鱗次櫛比地組合形成,款式優美頗具浪漫主義色彩,也使這件裙裝載負的內容無比豐富起來。把扇子作為一種民族文化符號,以不同形式和形態表現在服裝設計中,不僅能夠很好地展示服裝的藝術風格和美感,而且使服裝散發出民族氣息,呈現出民族特色。
5、中國的舞臺美術深深烙有扇子美學的印記
以扇子作為舞臺背景或舞臺裝飾的設計元素可謂十分普遍,但又新意層出,意趣無窮。特別是現代新的燈光、成像等技術手段融入其中,扇子的舞臺越發顯得美妙而精彩。從很多大型演出活動的舞臺布景中,我們都能夠捕捉到“扇子設計”的存在,扇形成為頗受中國人民青睞的審美形式。可以說,以扇形或扇意進行的舞臺布景,也已成為中國舞臺美術設計的一個重要類別。
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