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說起折扇的起源，還真是個(gè)值得爭(zhēng)論的話題，這個(gè)爭(zhēng)論甚至越過了國(guó)家民族的界限。自古以來，關(guān)于折扇發(fā)源地的解釋就涉及到3個(gè)國(guó)家，分別是中國(guó)、日本和朝鮮。而關(guān)于折扇的起源時(shí)間，更是有多種說法。
一、折扇在東漢由中國(guó)發(fā)明
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，折扇的起源于東漢，因?yàn)椤稘h書》記載：“然敞無威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過走馬章臺(tái)街，自以便面駙馬。”有人據(jù)此推斷，便面是折扇。理由是“駙馬”是揚(yáng)鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。不過有學(xué)者認(rèn)為，“駙馬”是輕撫、輕拍。典故有《史記·吳王濞列傳》：因駙其背，以及《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：駙手歡笑。所以，那時(shí)用來輕拍馬的工具不一定是折扇。
二、折扇在東晉被發(fā)明
而《扇子趣話》、《扇子的源與流》等書中則認(rèn)為，扇子在東晉已經(jīng)產(chǎn)生，其主要證據(jù)源于《晉書》卷二十九《文苑·袁宏》：謝安取扇贈(zèng)袁宏，袁宏答道曰：“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶。”由于后來折扇又有“仁風(fēng)”的雅稱，所以有人認(rèn)為此處謝安所贈(zèng)即為折扇。
但是，文中并沒有充分的證據(jù)可以證明此處所贈(zèng)為折扇。且魏晉時(shí)期，清淡之士盛行執(zhí)麈(zhǔ)尾(一種扇子)談玄論道。《廿二史札記》云：“六朝人清淡比用麈尾。”并且，《三國(guó)志》和《晉書》中并沒有關(guān)于折扇的記述。
以上兩種說法都認(rèn)為折扇是中國(guó)人自己創(chuàng)造 ，但尚無決定性證據(jù)。
三、折扇在北宋由日本發(fā)明傳入中國(guó)
業(yè)內(nèi)關(guān)于折扇出現(xiàn)的時(shí)間最普遍的觀點(diǎn)是在北宋。據(jù)說，折扇是從他國(guó)自宋代傳入我國(guó)，后來即開始自制。因其使用方便輕巧別致而受大眾歡迎。有詩(shī)句的題詠進(jìn)行佐證。金·完顏璟《蝶戀花·聚骨扇》：“幾股湘江龍骨瘦。巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草斗，翠條更結(jié)同心扣。金殿珠簾閑永晝。一握清風(fēng)，暫喜杯中透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。”
由此可見，折扇于宋代傳入我國(guó)，具有豐富的史料證據(jù)證明。但在具體來源國(guó)家上，則出現(xiàn)了傳自朝鮮和日本的分歧。
還有一種說法是，折扇從日本經(jīng)由當(dāng)時(shí)的高麗傳入。更多的史料記載中，中國(guó)的折扇都與日本有關(guān)。
查詢資料發(fā)現(xiàn)，北宋郭若虛《圖畫見聞志》其中說道：“謂之倭扇，本出于倭國(guó)也。”并注云：“倭國(guó)乃日本國(guó)也……”因此折扇起源于日本的觀點(diǎn)可以說是有跡可循。
盡管世人對(duì)折扇的起源與發(fā)展歷史觀點(diǎn)不一，但均認(rèn)可折扇是由原本某種扇形逐漸改進(jìn)和革新，并賦予了新的民族傳統(tǒng)文化意義的說法。
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